حكمت

اعوذبالله من الشیطان الرجیم 

بسم الله الرحمن الرحیم 

سلام علیکم 

براي زنان و مردان در ازدواج سه هدف متصور است:

هدف اول- جلب رضاي خدا و خلوص در ازدواج.

هدف دوم- رسيدن به زندگي و فرزندان.

هدف سوم معامله و تجارت براي جلب مال و ثروت.

در هدف اول زن و مرد در ازدواج غرض شخصي و هدف مادي و زندگي ندارند بلکه هدف آنها در ازدواج محبوبيت ازدواج است در نظر خداوند تبارک و تعالي و اين که طرفين تسليم مقدرات الهي بشوند تا فرزندي از آنها بوجود آيد و آن فرزند مطلوب خدا باشد طرفين در اين ازدواج زندگي خود را براي خدا مي خواهند نه براي زندگي و نه براي مال و ثروت همان طور که ساير عبادتها را مثل نماز و روزه به منظور جلب رضاي خدا انجام مي دهند و هدف مادي و انساني ندارند ازدواج خود را هم يک نوع عبادتي مي دانند که فقط به منظور جلب رضاي خدا انجام مي دهند زن شوهر رابراي خدا مي خواهد و از او براي هدف هاي مادي و لذائذ انساني هيچ انتظاري ندارد همچنين مرد زن را براي جلب رضاي خدا مي خواهد در چنين ازدواجي؛ هرگز شکايتي بين زن و شوهر بوجود نمي آيد ناراحت نمي شوند که چرا ثروت آنها کم است و يا از لذائذ ديگر محروم هستند يا نيستند و يا فرزندي دارند يا ندارند زيرا آنها هدفشان خدا است از طريق انجام وظايفي که مربوط به زن و شوهر است محصول زندگي را براي خود نمي خواهد که اگر باشد خوشحال شوند و يا اگر نباشد شکايتي داشته باشند بلکه خود را مانند شجره اي مي دانند محصول زندگي آنها مربوط به خداوند متعال است و خود آنها به فکر اين نيستند که از جفت خود و يا فرزندان برداشتي داشته باشند که اگر کم باشد ناراحت باشند يا اگر زياد باشد خوشحال شوند و يا اگر نباشد شکايتي داشته باشند بلکه آنها خود را خانواده خدا و اهل بيت خدا مي دانند که محصول زندگي آنها ملک خداست خدا اگر از آنها فرزندي  بخواهد براي خود مي خواهند و اگر نخواهد براي خود نمي خواهند آنها در اين ازدواج مانند غلام و کنيزي هستند که به اذن مولا و آقاي خود ازدواج کرده اند نه خودشان براي خودشان هستند و نه فرزندي که از آنها به عمل مي آيد و يا مال و ثروتي که کسب مي کنند مربوط به خود آنهاست بلکه خود و محصول زندگي آنها مال مالک است چه کم باشد و چه زياد چنين ازدواجي از نظر راهنمايي قرآن و اسلام عالي ترين ازدواج است.

نمونه هاي يک چنين ازدواجي در تاريخ يکي ازدواج حضرت ابراهيم خليل با هاجر بوده و ديگر ازدواج حضرت رسول اکرم ص با حضرت خديجه و ازدواج حضرت علي ع با فاطمه زهرا عليهماالسلام اين ازدواجها نمونه هاي کامل خلوص و اخلاص به خدا بوده است وليکن در درجات پايين تر از اين ازدواج نمونه هاي بسياري درتاريخ هست که ازدواج پيامبران و اولياء خدا در رأس آن قرار مي گيرد.

هدف دوم رسيدن  به زندگي و فرزندان. اين هدف نوع متوسط هدفهايي است که بين طبقات عاليتر و نازلتر بوجود مي آيد هدف اکثريت زنان و مردان عالم در ازدواج رسيدن به زندگي و فرزندان است که دوست دارند زندگي مستقلي تشکيل دهند و از شجره وجود خود بهره از نوع مال و فرزند ببرند زن و شوهري که در ازدواج صاحب يک چنين هدفي هستند براي کم بودن و يا زياد بودن مال و ثروت با يکديگر نزاع و جنگ و اختلافي پيدا نمي کنند زيرا هدف آنها زندگي است زندگي از طريق محبت و همکاري و پيدايش فرزندان بوجود مي آيد بين يک چنين زن و شوهري هم هدفهاي مالي و مادي تا اندازه اي لغو مي شود و کمتر کار آنها به جنگ و نزاع و متارکه مي کشد مگر در صورتي که در اثر سوء اخلاق و بدرفتاري و يا در اثر عقيم ماندن يکي از طرفين وصول به هدف زندگي ممتنع گردد و اززندگي محروم شوند در اين صورت براي رسيدن به زندگي و فرزندان بين آنها اختلاف بوجود مي آيد و منجر به متارکه و تجديد زندگي دوم مي شود وليکن هدف اول گرچه طرفين اززندگي و فرزند محروم شوند باز هم حاضر بهمتارکه نيستند زيرا هدف جلب رضاي خدا بوده و آن هدف در هر صورت حاصل شده است.

و اما هدف سوم که نازلترين هدفها بشمار مي رود و در واقع يک چنين ازدواجي به تجارت شبيه تر است تا ازدواج. در اين ازدواج هدف اساسي زن و مرد رسيدن به مال و ثروت است مردان در اين ازدواج طالب مال و جمال زنان هستند زنان هم طالب مال و جمال مردان اند اگر در ازدواج به هدف خود رسيدند به ميزاني که درراه رسيدن به ثروت بيشتر هستند با يکديگر زندگي مي کنند و اگر به فقر و ناداري مبتلي شدند رابطه ازدواج آنها قطع مي گردد و در يک بي هدفي قرار مي گيرند که آن بي هدفي عامل بزرگ جنگ و نزاع بين آنها شده و منجر به طلاق و متارکه مي گردد.

منبع:آقای محمد صالح غفاری (ره) 

والعاقبه للمتقین 

التماس دعا 

یا مهدی

اعوذبالله من الشیطان الرجیم 

بسم الله الرحمن الرحیم 

سلام علیکم 

آیه شریفه ۵ سوره مبارکه مجادله :
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ

کسانی که با خدا و رسولش دشمنی می‌کنند خوار و ذلیل شدند آن‌گونه که پیشینیان خوار و ذلیل شدند؛ ما آیات روشنی نازل کردیم، و برای کافران عذاب خوارکننده‌ای است...

صدق الله العلی العظیم 

_____________________

گناه به قصور، گناهي را مي ‏گويند که انسان، جاهل به حرمت عملي بوده و يا تحت تأثير تبليغات ديگران قرار گرفته، وادار به عمل گناه شده و يا مسائل ديگر که از اختيارش خارج بوده است. مانند جواناني که غالبا تحت تأثير جوّ حاکم قرار مي ‏گيرند مرتکب گناهي مي ‏شوند يک چنين گناهاني که براساس علم و عقيده نيست بلکه يک عامل خارجي انسان را وادار به گناه مي‏ کند. يک چنين گناهي را قصور مي‏ نامند. يعني مغلوب تبليغات مردم و يا خواهش آنها واقع شده يا به جهل خود مرتکب شده است. چنين گناهاني اگر چه موجب کفاره مي‏ شود ولي انسان، کافر به خدا نمي‏‏ شود. مانند کودکي است که پدر و مادر خود را قدري به زحمت ‏انداخته وليکن دشمني با آنها ندارد. اما گناه به تقصير، گناهي را مي ‏گويند که روي عمد و عناد و روي لج و لجبازي و بي اعتنايي به قانون خدا انجام مي‏ گيرد. يک چنين گناهاني که به عمد و عناد است اثر رواني دارد. انسان را دشمن خدا و دين خدا مي‏ کند چنان وضعي بوجود مي‏ آورد که ضدّ دين خدا و قانون الهي پرورش پيدا مي ‏کند. اگر ‏اين گناه به عمد و تقصير تکرار شود نتيجه اش پيدايش دشمني و عناد با خدا و اولياء خدا خواهد بود. دوست ندارد نام خدا و دين را بشنود و يا با اولياء خدا و مجالس ديني ارتباط پيدا کند. نام خدا و دين را و يا نام پيغمبران را که مي ‏شنود قيافه اش را بهم کشيده و ناراحت مي‏ شود. يک چنين مرض رواني دليل غضب خدا و مجازات خداوند متعال است. لذا در آيه پنجم سوره مجادله مي ‏فرمايد: کساني که با خدا و رسول خدا شدت و حدّت پيدا مي‏ کنند جري و جسورند. حاضر نيستند دعوت خدا را بشنوند و بدانند. از خط انسانيت به قهقرا برگشته ‏اند, هر روز در مسير گناه و معصيت فضيلتي از فضائل انساني خود را ازدست مي ‏دهند تا جايي که در خط مخالفت با خدا و دين خدا قرار مي ‏گيرند.‏ اين حالت قهقرايي و برگشت به حيوانيت از مسير انسانيت را کبت مي‏ نامند يعني وارونه مي‏ شود. وارونه حرکت مي ‏کند. در اين حالت تمامي حرکات و سکناتش از نوع گناه و معصيت است. فرداي قيامت نتائج اعمالش ظهور پيدا مي ‏کند و آثار گناه و معصيت در قيافه اش ظاهر مي‏گردد که ديگر پشيماني سودي ندارد. 

منبع: آقای محمد صالح غفاری (ره) 

والعاقبه للمتقین 

التماس دعا 

یا مهدی